Сейчас я немного расскажу о себе. Можно смело утверждать, что никакого отношения
к «Большой Йоге» я не имею. Я никогда не занимался при каких-либо секциях,
тем более школах, не находился под чьим-либо руководством. Так происходит и по сей
день. В общем и целом, официально йоге я не обучался, равно как и не был в Индии, а
также странах Востока, не посещал многочисленные семинары, интенсивы, коих сегодня
великое множество. Я также не утверждаю, что они не нужны, лишь указываю, что
сам в подобной среде не вращаюсь. Как и многие другие, я стартовал, когда у нас
начала в изобилии появляться литература по йоге, даосской алхимии и тому подобном.
Много всего перечитал, ещё больше всего перепробовал: некоторое — урывками, некоторое
— гораздо более длительно, усидчиво, проявляя даже излишнее упорство.
Всё, к чему мне удалось прийти, — это нарастающее удивление описаниям достижений
древности, равно как и мощь и потенциал йоги в древних источниках, — и резко
противоположное ему сегодня. Казалось бы, та же йога, те же старания, а результат
даже близко не похожий! На моем пути было много разочарований, но было и другое.
Было ощущение, что дело не во мне и даже не в неправдоподобных текстах. Я понял,
что тут много чего не хватает! Мысль эта укоренилась настолько прочно, что игнорировать
её не представлялось возможным. Она стала «двигателем» моих настроений и поступков.
Это не значит, что я превратился в некоего маньяка, бредящего йогой даже во
сне; напротив, многие из моего окружения не знали о такой увлечённости, даже домашние.
Я просто стал искать и сравнивать огромное количество текстов, статей, высказываний
всех известных практиков — и бесконечно пробовать. На разное меня толкали
такие настроения, не обходилось и без «приключений». Нетерпение — такая противопоказанная
в йоге вещь, — но именно оно принесло свои результаты: искомые,
ожидаемые и желанные. Получилось то, что казалось не особо возможным, но, видимо,
я так надоел этой жизни, что однажды она «взяла меня за шиворот» и грубо ткнула
носом прямо в то, что я искал, в существовании чего был уверен, хотя ничего извне до
сего дня этого не подтверждало. Может, это только мои впечатления? У вас появляется
возможность самим сравнить описываемое далее с тем, что вы читали ранее или слышали
на различных уроках. Это не некий новый вид йоги, а освещение ранее скрытых
моментов, значимость которых определяет полноту понимания йоги как таковой. Посему
то «новое», что я собираюсь вам представить, является ровесником этому миру.
Невзирая на то, что вас привлекает в йоге, — какие её виды, степени интенсивности в
занятиях, — во всех этих и других случаях все смогут извлечь что-то полезное для себя,
что будет открываться на протяжении всего обзора. Только я должен вас предупредить!
Ввиду специфики материала последовательность в описании может быть изменена.
Вам также может показаться, что местами читаемое вовсе состоит из обрывков и
не совсем смежных тем. На самом деле, такая форма подачи взята для упрощения понимания.

Сейчас сложности множатся не только из-за недостатка подлинных знаний, но и
из-за выработанного с течением времени некоего своеобразного отношения к йоге и
тем результатам, на которые она направлена. Здесь не может быть разночтений: если
это мощь, пробуждение, изменение относительно порядка вещей, то это так и есть. Во
всю, что называется, величину. Но вот вам пример распространённого мнения о том,
что такое йога, в глазах многих практиков сегодняшнего дня. Мне доводилось встречаться
с преподавателем Кундалини-йоги. Той, что принёс на запад йог Бхаджан. Эта
волна вообще приняла вид некоего движения, и я ничего не имею против, но посмотрите,
что думает инструктор, по сути, международного уровня, о том, что преподаёт. Я
просто спросил его, что для него означает йога в том смысле, в каком нам передала её
древность. Тот максимум, который он в ней видит, как в своей преподавательской деятельности,
так и в личной практике. И вот какой был ответ: «Ну, это, конечно, здоровое,
гибкое и моложавое тело, но главное — это повышение осознанности, мир с собой и
что-то вроде вселенской гармонии...» Я его не цитировал, но смысл передал точно.
Меня так и подначивало спросить: «Что же означает термин “кундалини” в системе,
которую вы преподаёте, и какое место он в ней занимает?» Однако я промолчал. По
лицу и глазам было видно, что он дал самый полный ответ. Моё «уточнение» могло
оказаться неуместным и даже издевательским. Пусть будет гармония. Здесь я повторюсь:
это тоже может быть достойной целью, но в том случае, когда это осознанный
выбор, при знании прочих. Но не тогда, когда йога представлена так, будто это и есть
единственное наивысшее достижение, а ищущие не знают ни о чём другом. В этом
втором случае продвижение подобных постулатов есть ограничение йоги, её профанация!
Пробудить, включить единицу на базе целого, без потери единичности, — вот
единственная цель йоги. Она может поправить здоровье, улучшить жизнь, разобраться
с отдельными проблемами, для чего есть свои способы. Но это не цели, а «нечто по
дороге», если мы рассматриваем йогу в её абсолютном значении. Многие сделавшие
йогу образом жизни демонстрируют чудеса акробатики, выносливости, силы, но никого
это не приблизило к той единственной цели, на которую и направлена йога, от которой
она неотделима. Потому в йоге цель и путь — это одно в своём итоговом значении,
и она — куда большее, чем только оздоровление, стрессоустойчивость и подобное.
Итак, существует множество видов йоги, а значит и практик. Если подойти к этому
вопросу проще — разделить их для большей ясности, — то можно говорить, что одна
ветвь — это та, что основана на медитативных методах продвижения, а вторая — это
телесно-ориентированные занятия. Такой подход принят лишь для большего понимания
того, о чём далее пойдёт речь. Разумеется, существует множество видов практик,
где совмещаются различные способы, но для наших целей мы поступим категорично и
разделим всё следующим образом: поскольку здесь рассматривается способ, который
основан на физических практиках, то методы медитации я затрону лишь тогда, когда
это будет уместно в свете текущего обсуждения, и лишь настолько, насколько это может
касаться интересующего нас предмета. А главное, что и будет рассматриваться подробно,
— собственно телесные способы достижения результатов, которые даруются
йогой высшего порядка. Это не означает, что я недооцениваю возможности медитации.

Почему вязкость? Потому что тот избыток, что вас наполняет, не вливается в режим
суточного движения силы в рамках жизнеобеспечения. Он просто вас «наполняет»,
«переливается», может даже вовлечься в активность, а может просто вызывать необычные
ощущения. Сейчас ваш сон начнёт укорачиваться, а порог усталости отодвигаться.
Физическая сила будет нарастать, пищеварение замедлится. Во многих текстах
говорится о его усилении. Возможно, в контексте неких практик, что там подразумеваются,
это так и есть, но вот в случае прямого метода пробуждения силы всё происходит
именно так. Дело в том, что за физиологией, в том числе и пищеварения, стоят различные
спектрально-разделённые виды так называемых малых жизненностей. Сначала
движение происходит в них, и лишь потом — в нервной регуляции и в тканях. Сила, ответственная
за продвижение пищи, по своей тенденции течёт вниз. Однако в созданных
условиях она начинает несколько застаиваться на месте, а потом и вовсе намечается
динамика движения наверх, порой происходят срывы, подобно вырвавшемуся из
кастрюли клубу пара, и она доходит прямо до головы. В этот момент по верхней части
тела пробегут мурашки, кожа головы натянется, за лбом коротко «вспыхнет» приятная
налитость. Так проявляет себя апана (имя силы) там, где ей не в чем выразить себя
функционально. Пища в этот период практик подолгу застаивается в животе, но, как ни
странно, без сопровождающих обычно такое явление: вздутий, бурления, тяжести, —
ничего подобного. Равно как и то, что подолгу не приходит голод. Интервал между
приёмами пищи вырастет и будет расти дальше, а вот количество съедаемой пищи,
напротив, начинает сокращаться. Так само по себе происходит, без всяких усилий над
собой. Однажды вы просто замечаете, что наелись малым количеством пищи, а в следующий
раз вы захотите есть аж вечером, а то и на следующий день. Я в этот период ел
один-два раза в день, а иногда раз в три-пять дней. Это не было сделано намеренно,
просто совершенно не хотелось. Никакого ослабления или истощения не происходит.
Тело принимает оптимальный объём и уже не меняется.
Но давайте вспомним, что сейчас не только апана реверсирует, сейчас вообще
все виды жизненности смешиваются и давят на некоторые участки тела, а «пар» от таких
очагов интенсивности расходится по всему телу. Причём он, «перетекая» и «клубясь»,
также ещё и густеет день ото дня. Иными словами, очаг интенсивности не остаётся
на своём месте: он поднимается. Чем выше, тем больше и гуще такой «пар»
«натекает» в голову. Теперь давление за лбом непрерывное. Глаза непременно среагируют
на избыточно и не «физиологически» поступающую силу. Это создаст небольшой
дискомфорт. После занятий, переходя к повседневным делам, вы заметите, что
глаза повышено чувствительны, их будто обветривает, они суше обычного, и вы чаще
моргаете. Если вы посмотрите в зеркало, то заметите, что они раскрасневшиеся, но не с
выделенными сосудами, а ровно разлитая краснота, как простудная, или как при плавании
в морской воде. Два-три часа — и все эти неудобства проходят. Так будет некоторое
время. Это не только текущее свойство, это даже признак того, что «нечто» приблизилось.
Тело готово. Когда сила добралась до головы — это есть сигнал готовности.
Можно в любой момент ожидать нечто удивительное, и если для практикующего это
неизвестно, если он ничего не ждёт, и некому подсказать нужные сведения, то удивительное
может превратиться в страшное.
Дело в том, что жизненность не только накапливалась, она «растекалась», ища
выход! Нижние окна закрыты ею же, но остаются верхние, в районе головы. Это есть
рот, нос, глаза и уши. Рот можно сомкнуть, глаза зажмурить, остаются уши и нос. Так
вот, как только сила подберётся к горлу, и уже не испарением, а в той же густоте, в которой
она собиралась у мест рассеивания, здесь всё и произойдёт!
Очередное занятие. Вы прошли его и уже собрались подняться с места, но что-то
вас «задержало». Вы явственно ощущаете, что что-то происходит, но не можете понять,
что. У вас даже возникает желание осмотреться по комнате, да и себя охватить взглядом.
Вот оно! Осматривая себя, вы заметили, что грудная клетка двигается. Она сокращается,
как если бы вы делали выдох. Но дело в том, что вы не делаете сейчас длительного
выдоха! Сразу вы этого не заметили, потому что сокращение настолько медленное
и плавное, что намеренно воспроизвести подобное не так просто. Вы даже не
заметили, что не перешли к обычному дыханию, потому что настороженность от ощущаемой
не вашей активности настолько обескураживает, что ввергает в некий ступор.
А сейчас и подавно! Вы видите, как ваше тело проявляет странную активность без малейшего
приложения к тому сознательных усилий с вашей же стороны. Дальше произойдёт
следующее: когда выдох дойдёт до своей максимальной отметки, то там, где
обычно, если хотят продолжить выдох, происходит «довыжимка» с усилием, — там
продолжится такое же плавное сжатие без всяких дёрганий и усилий. Из вас удалится
буквально весь воздух! И теперь тенденция продолжающегося выдоха оказалась уже в
тупиковой точке: дальше сжимать дыхательный аппарат просто физически некуда.
Ровно с этой секунды картина резко противоположная. Куда девалась предыдущая
плавность? Теперь, когда движению выдоха некуда продолжаться, все мышцы, участвующие
в работе дыхательного аппарата, в одно мгновение сожмутся. Просто сократятся,
напрягутся, схватятся: как угодно. Это пугающий момент, когда человек не знает
о том, чего ждать. Он не поймёт, начнёт панику, растеряется, захочет вырваться из этой
хватки. Причём именно хватки, так как эта ужасающая реакция настолько мощна, что
намеренно воспроизвести напряжение такой же силы не представляется возможным, а
сама попытка «сжать» себя хоть наподобие немедленно отзовётся дискомфортом в
сердце. Сейчас же ничего болезненного не происходит, кроме понимания «ненормальности»
явления, того, что это точно не ваших рук дело, восприятия внешней по отношению
к вам силы. Ощущение, будто вас удав сдавил, а это просто собственные
мышцы: переживание такого более чем впечатляет! Теперь давайте разберём, что же
произошло...

От начала движения языка пройдёт около недели, для кого-то чуть больше, для
других же, напротив, меньше, и такое его буйство остановится так же резко, как началось.
Он откинется назад к горловой стенке и упрётся в самый дальний край верхнего
нёба. Да, вы удивитесь такому повороту, ведь недавно не то что туда, вы, возможно, и
до середины нёба не доставали. Но есть два фактора. Первое: то, что перевернулось
основание, на котором движется язык; и второе: пока он метался во рту, разогреваемый
и размягчаемый силой, он выработал весь возможный диапазон движений. Во рту
не осталось места, до которого он не смог бы достать. Вот так, уткнувшись в нёбо, он
начинает с силой давить на него, размягчая его как самим нажатием, так и проводимым
жаром. А всё потому, что текущая через него жизненность устремляется к носу,
вход в который расположен над нёбом. Другой рукав силы, идущий через горло, может
рассеиваться только в районе ушей, где также будет сильный жар. Когда при «налитой»
гриппозной голове человека ломит, и жар чувствуется даже в голове. Если обратить
внимание, наиболее сильно он собран в глуби ушей. При болезни сила теряется, и
этот жар — свидетельство повышенного расхода.
Когда язык принимает вертикальное положение, поток начинает сочиться более
направленно, проходить через изгибы нёба и больше касаться верхней части головы.
При этом глаза, теперь уже сами, сильнейшим образом зажмуриваются, будто пытаются
вдавить себя вовнутрь. Это тот же принцип спазма, что в самом начале цепочки.
Подтекло больше силы к месту, где она может выходить, но глаза закрыты, и их мышцы
так среагировали на подошедший избыток. Кожа головы натягивается в районе лба,
висков, выше ушей, затылок напрягается, давление за лбом многократно усиливается,
жар в нижних частях тела сделается неровным, порывистым, моментами резко усиливающимся
на мгновение, и это волной пройдётся до макушки, опаляя грудь, шею, подбородок.
Если бы сейчас на вас кто-то посмотрел, то увидел бы, что эти части покрылись
густым багрянцем. С этих пор появится ещё одно новшество. Сначала время от
времени и только при занятиях во рту появляется сладкий привкус, мимолётно, вы даже
не уверены, что это не показалось. Однако со временем вы понимаете, что точно не
показалось, так как вкус станет ярче и вскоре полностью «прорисуется». Ещё немного
— и вот сладость уже не иногда, а стабильно, при каждом занятии: с остаточным эффектом
и на чуть большее время после. Наступает время, когда она начинает появляться
и вне занятий. Так же: иногда поначалу, а после постоянно, по многу раз на день,
ровно или сильными наплывами. Эта сладость — тот самый легендарный нектар, что
образуется в месте, именуемом бинду-висарга — падающая капля. Он свойственен
всем и натекает в любом человеке по пещеристым протокам нёба и горла. Медленным
током он идёт к месту сглатывания пищи, где при глотании с едой, слюной или своим
плавным самотёком попадает в желудок и уничтожается. Это движение длится от самого
рождения всю жизнь. Многие перевёрнутые позы йоги своим омолаживающим
воздействием обязаны не механике тела, а небольшому сдерживанию нектара и его
усвоению вследствие этого. Для этого их надо выполнять длительно, поскольку по месту
верхнего тока он очень плохо усваивается. Вспомните випарита-карани, стойку на
голове: именно омолаживающее воздействие этим асанам приписывается при очень
длительном выполнении (разовом). Это как раз для того, чтобы усвоить каплю нектара.
Именно усвоить, а не переварить. Насколько нектар реален: он примешивается к слюне
и разбавляет вкус пищи в те периоды, когда натекает особо сильно. К этому не надо
прислушиваться. Это из тех обстоятельств, что сами обращают на себя внимание. И во
время еды, и когда вы ходите, работаете, что угодно, только не занимаетесь, а у вас по
полдня сладость во рту. Что это за вкус? Это, прежде всего, легчайшая, но пронзительная
сладость, иногда примешивается эдакий букет совершенно неопределяемой фруктово-цветочной
гаммы. Вы понимаете, что это похоже на фрукты, но даже если попытаетесь,
чисто для себя, разобрать, что за фрукты или фрукт, ничего не выйдет. Может,
потому, что до сих пор вы и не пробовали такой фрукт, а может, по совсем другим причинам.
Нектар усиленно вырабатывается от повышения объёма жизненности в верхней
части тела и от сильного воздействия языка на нёбо. Это особенно сильно стимулирует
каплю бинду. Пожалуй, все это знают, но, на всякий случай, если это не так, бинду
находится в верхней доле затылка. Там, где собирали пучок волос древние йоги, а сегодня
— кришнаиты. Знают ли последние, что это на самом деле такое? Этот пучок волос
— не ритуал, не символика служения или ещё чего-то, а часть практики! Ещё один
пример механического воздействия и его пользы: нужно ухватить пучок в строго определённом
месте, прямо над точкой бинду, сделать небольшую натяжку и так, с натяжкой,
и зафиксировать. На кожу в этом месте будет оказываться постоянное воздействие
от натягивания, и по принципу китайского лечения — прижиганиями, аппликациями,
давлениями и проч. — это таким же образом влияет на саму область бинду, активизируя
её и облегчая общую работу. Почему с кришнаитами не происходит усиления потока
нектара от действия, которое прямо на это направлено? Может, и происходит, но
это бесполезный шаг. Образуемый избыток точно так же двигается прежним родовым
путём и так же уничтожается. Процессы, происходящие при занятиях, благодаря спастике
и жару растягивают горло, нёбо, носоглотку, изменяют рельефность протоков, и,
как следствие, нектар начинает сочиться прямо в ротовую полость из-за края верхнего
нёба. Но даже это ни к чему не приводит. Это только признак созревания, готовности,
основное произойдёт дальше. Оставим пока нектар. Сейчас я немного сказал о нём
просто так, к месту, потому что он начинает проявлять себя в описываемом периоде
практики. Позже мы будем возвращаться к нему и уже при тех обстоятельствах, когда
он будет иметь значение не только в одном лишь присутствии.